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冒辟疆是《红楼梦》作者的51条理由!!(我们被胡适骗了吗?)

松原晨讯2019-01-16 00:39:48


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按,《红楼梦》作者之谜在后世文人心头困惑了几百年,而胡适博士对于曹雪芹之考证亦几成今日定论,亦或将世人带入了一个更广阔的误区?近百年来,多少学者呕心沥血研究红楼,并因此而扬名立世。正如俞平伯所谓:“一百年红学走到今天,红学愈昌,红楼愈隐。红学家说的越多,《红楼梦》越显其坏,结果造成一切红学都是反《红楼梦》的怪现状。以至于索隐派终结了,考证派式微了,剩下的就是一大堆令人百思不得其解的谜团,滚来滚去又都变成死结。”今人冒廉泉先生大胆提出了明季江南才子冒辟疆才是《红楼梦》真正的作者,并细心列举了大量证据。今将冒先生所证《红楼梦》为冒辟疆所著之51条理由发表在此。篇幅较长,请大家耐心看完,试看我们到底是不是真的是上了胡适的当了?


证实冒著红楼51条

文/冒廉泉



前言


我们研究冒辟疆著作《红楼梦》,我们反复的阅读《红楼梦》,就在不断的接受冒辟疆信息,这五十一条信息,就是埋藏在《红楼梦》中的冒辟疆元素,它们像51个电子原件,不断的发射信号,关键是我们头脑终端接受器,能把这些信号接受下来,经过选择、清理、过滤、推理最后形成一条条证据。冒辟疆的信号有强有弱,有的很直观,有的很隐蔽,有的要反证,要善於确认“通用件”“组合件”“专用件”找出其特殊性和唯一性,还有牢记“真事隐”和“假语村言”作者心理和创作原则,这是笔者十几年之积累现奉献给读者。


1、关於批判才子佳人的爱情文学观阐述高度一致


冒辟疆在《影梅庵忆语》中说:


坐在象牙塔内腐浅穷酸的文人,专长编造子佳人风流韵事,虚构仙姑神女离奇情缘,侈谈郎才女貌,好像春秋丽人西施夷光,汉唐才女文君洪度都来到人间闺阁之中,由此而拼凑出的故事,是败坏当今女子的恶习,是大家闺秀、小家碧玉的奇耻大辱。


红楼梦第一回说:


历来野史或讪谤君相或贬人妻女,奸淫凶恶不可胜数.更有一种风月笔墨其淫秽污臭屠毒笔墨,坏人子弟又不可胜数.至若佳人才子等书则又千部共出一套。且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安子建西子文君,公式化概念化的陈词烂调,不过作者要写出自己的那两情诗艳赋来。


2、冒辟疆和《红楼梦》的爱情观点一致


描写青年男女相爱是古今中外永恒的主题,冒辟疆在《影梅庵忆语》中说:


爱来自亲情,亲情无需掩饰,虚情假意,装模作样的爱不是真爱。因此,他和董小宛的爱情是心灵碰撞,情感交融,小宛碧落黄泉,冒襄用诗句“天荒地老歌长恨,九年一日千秋怨”,冒襄要“当以血泪和隃糜”,就是要用鲜血和眼泪磨墨著文怀念她。


红楼梦第一回说:


《石头记》爱情主线是“还泪之说”的故事:绛珠仙子(林黛玉)受到神瑛侍者(贾宝玉)甘露之惠,下世为人,把一生所有的眼泪还他。


“还泪之说”是来自亲情,来自豪无掩饰的真爱,这“还泪之说”,和“当以血泪和隃糜”正是《影梅庵忆语》和《石头记》的共同悲剧基调,是同一作者定下的佐证。


3 、天恩祖德


如皋冒氏


如皋冒氏是成吉思汗的后裔,冒辟疆先祖都是明清名人乡贤,六代外放为官,用当今的称谓都是县处级、厅局级、省部级官员,而且个个清亷,政迹蜚然。如皋冒氏可谓世受皇家沐恩,是江淮显赫家族。


红楼梦贾府


第四回“护官符”介绍本地最有权势,极富极贵四大家族的谚俗口碑,居首位的贾府是“贾不假,白玉为堂金作马”。宁国荣国二公之后世袭官职,享受荣华富贵。


如皋冒家和金陵贾府一样是“天恩祖德”家族。


4、风尘碌碌,一事无成


冒辟疆六次乡试不中,无缘官场媒职,又遭兵灾、火灾、病灾、官司,因而一度曾想出家为僧,但有父母妻儿难以脱身,故将《水绘园》改名为《水绘庵》,“半作老僧居”也是一种心理寄托。


《石头记》中贾宝玉从小摒弃仕途,他不愿读书,不追求功名,即使山川精秀的美人史湘云劝他“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时,他也毫不留情斥之为“混帐话”。最终出家为僧。


冒贾二人都是风尘碌碌,一事无成,落得个瓦灶绳床,陋室空空。其命何其相似!


5、冒贾二人都广泛亲近女性


冒襄一生先后与十多位女性有过爱情关系,这些女性都能画、善唱、会舞、擅诗。绝代佳人陈园园一见倾心说:“终身可托之人,无出君右”,金陵八艳董小宛惊叹冒襄为异人!异人!溯江追赶冒襄,誓言“妾此身如江水东下,断不返吴门”,好友张明弼在《冒姬董小宛传》中,说冒襄“所居凡女子见之,有不乐为贵人妇,愿为夫子妾者无数”,这些都说明冒襄天生美质,对女性有亲和感和吸引力,甚得女性青睐。


《红楼梦》中男主角贾宝玉从小在女儿堆里长大,喜欢亲近女孩儿,熟悉女性、尊重女性、崇拜女性,宝玉说“女儿都是水做的骨肉”,男人是泥做骨肉。”“凡山川日月之精秀只钟于女儿”,盛赞姑娘们:“老天,老天,你有多少精华灵秀,生出这些人上之人来!”


6、闺阁昭传


冒襄主张爱情是心灵相通,小宛去逝冒襄痛不欲生,用诗化语言完成了《影梅庵忆语》,通过《忆语》冒襄使全中国的红学研究专家和“红谜”们认识了一位美若天仙、香姿玉色神韵天然的董小宛,她能歌善舞,琴棋书画样样精通、她贤惠睿智先人后己,她善长厨艺董菜流传乞今。然而一个薄命的女子像流星一样耀眼瞬间,200多年多少文人为小宛哀叹,专家们红谜们写出无以为计的文章和剧本。不正是冒襄通过《忆语》给小宛“闺阁昭传”的结果吗!


而《石头记》作者在开场白就开宗明义的宣称:要用假语村言,敷演出一段故事,《石头记》向读者显示的金陵十二钗正册、副册、又副册几十位女子在大观园里的恋情婚嫁、喜怒哀乐,正是给“闺阁昭传”,也正是冒襄在《忆语》里所确立的主题。


7、负罪感


冒襄一生把有200年多年历史的,拥有“冒家巷”东西两府冠盖如云,车水马龙,门庭若市的豪门世家,弄得彻底破产,卖光田地,卖光房产,耗光花光全部银两,穷困潦倒,只得以卖字为生,住入三间草房。而《石头记》开场白里作者强烈谴责自已“有罪”,“风尘碌碌,一事无成”,“半生潦倒之罪”,“我之罪固不免”,“我之不肖”,等怨恨语句。正是作者真实身份的写照。


8、奴仆成群,锦衣纨绔,饫甘餍肥


1645年从如皋出发避兵浙江盐官,装载细软船舶数只,至马鞍山被大兵杀掠奴婢二十余人,可见战乱之残酷,另一方面仅仅外出逃难就有20名仆役遇害,我们也能推断冒府之显赫。其六次乡试奴仆成群,广交美女,大筵学子,挥金如土的阵容规模。


对照《红楼梦》作者是怎样描述贾宝玉的,贾宝玉身边有18个丫环、10个小厮、4个奶妈、4个书僮共计30多个有名字者,还有若干没名字的女仆、跟班。52回宝玉外出就有奶兄六人带四个小厮,两个奶兄笼着嚼环,两奶兄在前引导,两奶兄紧贴后身,出了角门,又有六位奶兄的小厮并几个马夫早预备下十来匹马专候,奶兄等都各上了马,一阵烟去了。


9、把茅为盖,挂席为门,绳枢瓦牍和茅椽蓬牖,瓦灶绳床


1677年冒府开始中衰,冒襄建筑三间草屋“匿峰庐”(可以解释为“藏匿的茅屋”),他写道“把茅为盖,挂席为门,绳枢瓦牍,仅敝风雨。”


《石头记》开篇用同样的口气,同样的的笔法写道“虽今日之茅椽蓬牍,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者”,令读者一目了然,他是在三间草房“匿峰庐”那样的环境中开始创作了。


10、两府一园的格局


冒襄从小就生长在如皋的“两府一园”之中,生活在冒家巷东府、西府和水绘园之中。当年东西两府朱门华堂,冠盖如云,极盛一时,气势显赫。这两府一园的建设格局是中国其他任何城市所没有的,苏州没有,扬州没有,南京没有,北京也没有,它只存在於如皋,有其独特性和唯一性。


《红楼梦》主要活动空间是,宁国府、荣国府和大观园。书本上虚幻的贾府的“两府一园”也是朱门华堂,冠盖如云,极盛一时,气势显赫。


这一虚一实的“两府一园”的格局,全天下只有如皋的冒家,《红楼梦》中的贾家,彼此一致。这,只能一个人去完成,这个人就是冒襄。!


11、两园两对相似情侣,推断水绘园是大观园的原型


水绘园中居住过冒辟疆和董小宛一对情侣,冒董之爱令无数文人为惋叹,多少文人雅士到水绘园寻觅冒董的踪迹。大观园是贾宝玉和黛玉爱情故事演绎之处,由于两对情人太多的相似之处,因此推断如皋水绘园应是大观园的原型。


12、两园水系一致,证实水绘园是大观园的原型


贾政带领一帮世交门下清客相公,验收大观园工程,让我们看看《红楼梦》作者是怎样描述大观园水系的,16回说:“会芳园本是北拐角墙下引来一股活水”


这“北墙下,引活水”六个字有三个意思,把大观园的水系的原点的方向、位置、水的性质进行了交待:方向是北面,位置是在墙下。是什么水?是活水。


我们再读到17回:“原来这桥便是通外河之闸,引泉而入者”。


这句话也有三个意思,一是大观园引来的是河水,二是这桥下是内河可通外河,这里存在内河外河两种河。三是这里有座桥。


“是活水。引泉而入者。”这是冒襄故意误导读者以为大观园是引来山泉活水,但下面一句“通外河”如皋读者立刻联想到如皋才有内外河之分。这就要求我们大脑终端接受《红楼梦》的冒辟疆信号时要善于识别真伪。


再往下读到:“原从那闸起流至那洞口,又开一道岔口,引到西南上,共总流到这里,仍旧合在一处,从那墙下出去”


这两句话又有四个意思:一是水流方向是西南上,二是开了一个岔口,三是存在一个水流的回路才有“总流到这里,仍旧合一处”,四是水流又回到墙下,就是说大观园的水进口、出口都在“那墙下一个口”。


以上大观园十个“意思”我们简单称之十大冒辟疆信号:北墙下、引活水、内河、外河、西南上、桥、岔河、廻路、合一处、共出口等。


明万历时如皋县城池图简介:


历史上如皋城为一方形城墙,墙外开挖方形河道,明代日本海盗猖獗,为保卫地方安全,嘉靖年间于方形城外又筑园形城墙,城墙外开凿濠河直通运河,形成了外圆内方,形似古钱币的水系, 在国内外实属罕见。自此如皋始有内城河、外城河之称,沿袭至今不变。


我们在地图上清清楚楚的看到方形内河组成一回路,通过北城墙下东西两个洞口与外城河的活水相通,如皋习称西北拐角的为“北水关”,东北拐角的叫“东水关。”


几百年变迁,如今方形内河的北边一段己被填平,而两个水关已失去调节内河之功能,原址仍有保护性的遗址。但内河另辟蹊径与外河接通,现在如皋内外城河比以往任何时代更为清澈。外园内方的水系依然如故。


现在我们走进如皋的水绘园,对照核查大观园水系十大元素。走进水绘园一眼就看到水是从北墙下的东水关引进城外的通扬运河的活水,(北墙下、引活水)我们再跟着水“西南上”来到玉带桥,(书上叫沁芳桥)站到桥上向北看,一岔河流进洗钵池。再看主流活水流进如皋四方形内河的东北角,这股活水向西过曹家桥,(这段河己填平曹家桥只是个历史名称),有一股向北到北水关去“通外河”,主流继续西去流到现今的百花苑小区折南,流过燕桥、穿过西大街的丰乐桥、雁桥到现今的中医院益人桥门诊部拐向东,一路穿过闸桥、武定桥、文定桥、冒家桥来到定慧寺宝塔下转弯向北,穿过东大街的迎春桥,又流到玉带桥,这股水流过一个封闭的四方形廻路,仍旧合一处从那墙下出去(共出口)冒襄写的大观园水系是放进如皋县城大环境中的。


大观园水系与水绘园水系比较,它们都是北墙下引来的活水,它们都西南而上来到一座桥,它们都有一岔河,它们都有廻路总流到这里,仍旧合在一处,从那墙下出去。北墙下、引活水、内河、外河、西南上、桥、岔河、廻路、合一处、共出口十大元素完全一致,分毫不差、一模一样!令人叹为观止。


但是文中“引来一股活水”,后面还有一句“引泉而入者”,明明白白的说,引的泉水,大观园引来的是“一股山泉活水”在园内流淌,最后“通外河”。这种水系才是合理的,如果对“引泉而入者”视而不见,避而不谈,笔者是否牵强附,强词夺理会?


但是我们只要读到“仍旧合在一处,从那墙下出去”就明白所谓引泉而入者”乃是“假语村言”,乃是“真事隠”。因为只有平静的,没有高差的引来一股活水,才可以倒流合在一处,才能够进出都在那墙下。所谓泉水一定由高向低处流,怎能倒流“仍旧合在一处”,怎么能进岀在一处?如果水往高处流,那大观园不成了神话世界!


这正是冒辟疆高明之处,为了避开文字狱之迫害,他必须给人以假象,采用移花接木的手段声东击西的方式,转移官员的视线。他必须“假语村言”,必须“真事隠”


我们如皋城乡遍布河网,高差很小,水都是平静的,可以任意方向引导,“仍旧合在一处,共同一个进岀口”的现象,在如皋并不希罕。如皋城外有园形外城河,城内还有一方形内城河,内城河通过北水关和东水关与外河相通,如皋人称“外园内方两水关”是非常形象的,全国众多古城唯有如皋有内城河和外城河之分,如皋外园内方的城河格局在中国乃至世界上都是独一无二的,只有站在如皋内城河桥上才能说出“这桥便是通外河之闸”的语言,只有如皋人才能明白这“通外河”的意思,这一点外地人是很难理解的,就是地道的如皋人,如果读到这里者不加思索一翻而过,也就失之交臂。但是,我们闭目静静思量,这不正是如皋内外河的格局吗?这不就是写的如皋吗?


如皋水绘园水系是大运河—水绘园—内河—外河—大运河水系流程,也是全国独一无二的模式,任何城市任何园林无法复制,无法模仿的!


在如皋城内由冒辟疆整修的水绘园是从北墙下引进外河的活水与如皋内河连接再通过两水关与外河相通,这也是全中囯唯一的,任何城市任何园林无法复制,无法模仿的!


苏州、扬州、、杭州、上海、南京、北京乃至全国各地的园林,有哪一个园林有“北拐角墙下引来一股活水?


有哪一个园林有“引到西南上,共总流到这里,仍旧合在一处,从那墙下出去”的水系?


真实的如皋水绘囩的水系是世界上独一无二的水系,《红楼梦》虚构的大观园的水系与水绘园水系完全一致,是硬碰硬活生生摆在那儿,不要考证,无需研究,不要引经据典,不要长篇大论,只要到如皋水绘园来看一看,就会使你明白,令你折服!原来大观园的水系复制了如皋水绘囩的水系!


这些不但说明水绘园是大观园原型,更具体,更真实证实冒辟疆著作了《红楼梦》。这就是冒辟疆著作《红楼梦》的硬件!


尊敬红学家们,亲爱的红谜们:请你们拿着《红楼梦》到水绘园南大门的玉带桥,站到桥上看看那“北墙下、引活水”“西南上”到桥下的“岔河”流进洗钵池的水真实情景吧!


再闭目想象河流从武庙巷南边已填平的北翼,向西流到北水关“通外河”,又继续向西折向南,又拐向东,再北转弯,现在请你睁开双眼,看啊!河水从南面回来了,“总流到这里,仍旧合一处又流回那墙下出去了”!


这才是正宗的大观园水系!

这是一个真实与虚幻的结合!

这才是原汁原味的《红楼梦》旅游!

这是一刹那的穿越!原来历史竟能看到!摸到!


13、修建大观园的山子野是“真事隐”


《红楼梦》第十六回:“全亏一个老明公号山子野者,一一筹画起造”。“一应点景等事,又有山子野制度”这位修建大观园的山子野,其实是修建水绘园的卧石山人和施子野的合称。


山野子是一位建筑师一位园林大师,此人是谁?是小说中虚拟人物?还是真事隐式人物?许多朋友提出是施子野和张南阳号卧石山人的复合名称“山子野”。


史载:


张南阳号卧石山人(1517~1596)松江县人,叠造假山千变万化,巧夺天工如同自然。

施绍莘字子野(1658~1640)松江县人,俊才大志,精曲词,善建园林,置丝竹。


水绘园原为明万历(1573~1620)冒一贯别业,冒一贯聘请此二位松江园林大师主持规划建筑水绘园,使水绘园中整体布局融汇了我国南北园林的特色,其中亭阁、山水、河桥、林木、假山浑然一体。后来冒辟疆接手重整旧园,再次邀请林大师施子野主持建造,更加突出以水为贵、倒影为画的主题思想,使之一举达到天下名园的水平,吸引天下名士钱搛益、吴伟业、王士祯、孔尚任、陈维崧等四百多人先后前来如皋相聚,在水绘园中唱和,给我们留下一笔丰厚的文化遗产。


时人说:“士之渡江而北,渡河而南者,无不以如皋为归”,水绘园盛况空前。

这些与冒辟疆的豪爽,与冒辟疆和董小宛爱情故事的吸引分不开。但冒辟疆拥有一座独具匠心的水绘如画,容纳群才的水绘园更是难分难解的!而此园林的设计者、建造者,卧石山人和施子野二人是功不可没的!冒辟疆综合二人名字,在《石头记》中用老明公号山子野筹画起造大观园以示纪念,这也是他的“真事隐”的一个高招吧。


14、冒襄和宝玉


冒辟疆具有平等思想、民主思想、仁爱思想、人道主义的品质,有一颗正直而善良的心,是一个伟大的慈善家!在《救荒记和》中,他提出人人平等,他写道:“同生皆人也,人皆以衣食生也”他甚至提出穷人养活了富人“富贵之家,全恃租息耳!”他见到“老病饥寒,”种种现象反躬自问“吾辈一室饱暖,殊不知残腊之苦”,吟诗:“出门方知今日寒,所闻所见皆失欢。我与斯人胡以异,四海此际嗟困穷”。三次大饥荒,“赤地千里,飞蝗蔽天,僵尸载道”,冒襄倾家中全部银两高价购粮,于如皋全境十多处设置粥厂。他每天顶风冒雪奔波如皋四门之间,劳累过度昏死三日方醒。


冒襄笔下的贾宝玉也像冒襄一样有一颗慈悲心肠,他包容一切人,他爱一切人,宽恕一切人,接纳一切人。贾宝玉对待丫鬟、女婢、书童、下人都是当做伙伴、朋友、姐妹一样真心对待,宝玉决无凌驾于别人之上的二爷架子,在他的心目中,既没有敌人,也没有坏人。贾宝玉对晴雯、鸳鸯的尊重是无分别的,对贵为王妃的姐姐他有一颗平常心,对把蜡烛油泼到他的脸上的贾环他有宽恕之心,对用魔法害他的赵姨娘他没有怨恨之心,被父亲打得伤筋动骨仍然毫无怨言,他能接纳一切人,无论和什么人在一起,从王爷到戏子,贾宝玉有颗平等、民主、仁爱之心。《红楼梦》中贾宝玉不就是现实生活中的冒辟疆吗!


15、小宛和黛玉


红学研究上的两大派别,索隐派和考据派,对雪芹的生卒年月,出生地点、争得不亦乐呼,但公认黛玉的原型是小宛,却异乎寻常的一致。二百多年来,研究者举出了林黛玉、董小宛两人无数的共同点:董小宛是苏州人,林黛玉也是苏州人;小宛善曲,黛玉善琴;小宛常病,黛玉也常病;小宛喜欢月亮,黛玉也喜欢月亮;小宛不能诗,黛玉也不能诗;等等。有的研究者甚至举出黛玉和小宛有20多点相似之处,而这些都是根据冒襄的《哀辞》和《忆语》而来!可见冒襄对小宛的爱之深,情之切,也证明冒襄按小宛之原型刻画黛玉得完全一致的认同。



董小宛


16、都是才子佳人配


两位才子、两位佳人极其相似,常把水绘园的冒董疑为大观园的宝黛。


17、冒董之爱与宝黛之爱共同特点


都没有言情小说的花前月下,儿女恩怨,暗送秋波,卿卿我我的山盟海誓描写,更没有通俗读物的哥啊!妹啊肉麻的文字,有的是知识精英的“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”精神寄托和心理活动,在一个更高的精神境界里显示爱的美妙、爱的崇高!


18、两对恋人都以悲剧告终


宝玉黛玉青梅竹马一对恋人,未成眷属,黛玉夭亡在宝玉宝钗婚庆闹声中,宝玉最后出家为僧。


冒襄对小宛之爱格天彻地,呕血剖心,冒襄五年病危三次,是小宛一次次用体温和柔情给了冒襄的生命!但小宛生命就像流星一闪而过,一个多情美貌的女中精英逝去了,这是多么沉重的悲剧!冒襄要用鲜血和眼泪磨墨著文。冒襄誓言“有生之年,皆长相忆之年也!”


宝黛之爱在第一回就交待是“还一世眼泪”,因此他俩的爱都是零碎的语言,星点小事甚至拌嘴小吵闹。例如宝玉的“你死了,我做和尚”。例如宝玉挨打后,林妹妹哭得两只眼睛肿得和桃儿一般。例如宝玉为了一句“林妹妹明年家去”的“玩笑话儿”差点连命都木有了。例如“当初姑娘来了,哪处不是我陪着顽笑?凭我心爱的,姑娘要,就拿去;我爱吃的,听见姑娘也爱吃,连忙干干净净收着,等着姑娘回来……”就这些温暖的轻言巧语的日常话才表现真爱,打动读者。


19、冒辟疆的倡和与《红楼梦》诗社


冒襄通过六十年倡和,结织近五百位名人雅士,又通过编纂20年《同人集》的实践,娴熟掌握了各种风格,各种流派的诗词文体,他一生著作丰硕,传世的有诗集、文集、忆语体小说等大量著作。他在著作《红楼梦》就充分发挥了倡和和能画这两大优势,他让红楼儿女们如同水绘园文人雅士一样吟诗唱和,组织了海棠诗社,菊花诗社,赏雪诗社,桃花诗社,柳絮诗社,那些美女们人人都是倡和能手,都像水绘园中倡和的文人雅士一样吟诗绘画。


只有积累了满腹诗词的冒襄,才能写出《红楼梦》几十次联诗、对联、联韵、灯谜等倡和场面,才能写出脍炙人口的赏菊诗、柳絮词、桃花行、葬花诗、女儿诔等诗句,甚至刘姥姥风趣的打油诗,薛璠和妓女云儿不堪入耳的下流诗也确到好处。《红楼梦》中众多对诗、联诗倡和场面不就是水绘园倡和的翻版吗?《红楼梦》2000多句诗词不是《同人集》诗词的缩影吗?


20、一葬一焚千古一绝


1645年小宛随辟疆逃难来到海盐,落花时节,不禁触景伤情,葬落花于鸡笼山。海盐当地有在初夏时节,为花神饯行,帚花而葬的习俗,闺阁少女少妇尤兴此风,小宛葬花之举传为佳话。此事虽未见有历史记载,但在2003年9月海盐南北湖方家湾发现一块《董小宛葬花》石碑,更加证明小宛的葬花的真实性,如今此碑己给南北湖景区增加一观光景点。


葬花发生在300多年前的董小宛身上,毫不为奇,海盐的少女少妇都有过葬花之举,因为当地风俗如此,“葬花”是闺阁中的少女少妇身上的“通用件”,董小宛风华正茂之年竟得不治之症,《忆语》记载:“小有吟咏,多不自存”“即夺之焚去。遂失其稿,伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也”!一位少妇悲叹命运凄惨,焚去手稿也是人之长情。


但是,同时发生在小宛身上的葬花、焚稿两件真实故事可谓千古一绝,在中国史书上、传说中有哪位美女一生中葬过花而又焚过书稿?我们可视此事件为“历史珍宝”,它是唯一的不可复制的美女悲情。


但这唯一的不可复制的人世间的“历史珍宝”,却在虚幻的《红楼梦》中获得重生。“黛玉葬花”的故事,黛玉病危烧毁诗稿的情结,与小宛的一葬一焚,一模一样,一脉相承,如同一辙,都是青春葬花临终焚稿,天下哪有这样的巧合?这可算冒辟疆著作《红楼梦》直接证据。


21、《芙蓉女儿诔》是冒襄著作《红楼梦》重要伏笔!


冒襄要为自己是《红楼梦》的作者,留下信息,他就想到“诔”,这一起源于西周,繁荣于两汉魏晋的一种祭文,诔文只限於君对臣,上对下,主对奴的一种祭文。随着时代不断演进,诔文不断弱化,明清诔文己绝迹。于是他把这个己被淘汰出局的老古董,作为电子元件放入《石头记》,于是在《红楼梦》中出现了一篇《芙蓉女儿诔》。不断发射冒辟疆信号,终有一天有人会接受信号,从而找到他。


冒襄公开表示为小宛做“诔”,冒襄在《亡妾董小宛哀词》序言中说:“屡欲详述子生平,学为诔以吊之。在《影梅庵忆语》也说:“余业为哀辞数千言哭之,格于声韵不尽悉”,所谓“声韵不尽悉”者当然是指的“诔”。这时他己决心要用“假语村言”为“当日所有之女子”写一篇“闺阁昭传”的鸿篇巨著。在《亡妾董小宛哀词》先留下伏笔,也就是冒辟疆信号。


明清时代的中国文学上没有人写过“诔”,《红楼梦》中发现了一篇“诔”,是明清唯一的“诔”,独一无二的“诔”。在曹雪芹颇受质疑的今天,“诔”的作者是谁?只有冒襄,他留下要给小宛“学为诔”的文字,也是他300年前留下的伏笔,这是他在三百年前留下的一条“锦囊妙计”,这篇“诔”在《红楼梦》中不断发射冒辟疆信号!当下红学界考证的《红楼梦》诸多作者不知是否有此证据。


我们再把冒襄的《亡妾董小宛哀词》和《红楼梦》的《芙蓉女儿诔》作简单比较,《哀辞》和《诔》都是用诗的语言写出恋情,两文都同样的男主人思怨主题,同样的凄切悲痛的气氛,作者都有声泪具下悲痛欲绝哀号!读者也被感染得哀思如潮,肝肠寸断。


《哀词》和《女儿诔》都是相恋苦短,五年疾迅,冒襄在“哀词”中说他与小宛“九年瞬息,中多颠沛,刚好四年”实则相聚只有五年。宝玉在“女儿诔”中则说“相与共处者,仅五年八月有畸”多么巧合的五年!


22、辉中和妙玉


冒辟疆在如皋近郊修一尼庵“别离庙”,庵里供养着一位女尼辉中。


贾府大观园“栊翠庵”里面也住着一位女尼妙玉。


两位女尼,都在私人家尼庵里,都带发修行,都是美女,都会写诗,都来自苏州,都对男主角有意,都是悲剧下场。


冒府发生的吴蕊仙的故事是不可复制的,但在小说《红楼梦》出现了。


又是一个“独特型的一致”,再次证明冒襄就是曹雪芹!,冒襄把他对吴蕊仙的全部情意和思念在《红楼梦》妙玉身世里作了倾诉。


23、昆剧家班


如皋冒府蓄有昆剧家班,吸收了一批著名的演奏家,培养出许多名演员能演出大型昆剧。冒襄自任编剧、导演,亲教歌曲,晚年家境败落,出门做戏糊口,以至卖字也要维持家班,甚至临终还要“诸童度曲”。可见冒襄对昆曲的热爱到了无以复加程度。


冒襄的“昆剧情结”,在《红楼梦》中有淋漓尽致的表达,他让昆剧贯穿在《红楼梦》中,贾府也有成建制昆剧团,有导演、乐师、演员、剧务。他让昆剧团住进贾府的“梨香园”一个酷似冒府童子居住的“香俪园”,现实中的冒府剧团与书本中的剧团都排练演出相同的昆剧如《牡丹亭》、《西厢记》、《邯郸梦》等。


24、奇巧美食


冒襄《影梅庵忆语》说,小宛厨艺高超,她能把各色花汁酿饴为露,入口喷香。她能把无香海棠,制成发香的海棠露。她制桃汁膏色如琥珀,制瓜汁为金丝内糖,她能将火腿脱脂,风鱼成火腿,醉哈如桃花,鲟骨成白玉,制豉的黄豆要九晒九洗,而粒粒黄豆要剥去衣膜……。小宛厨艺非同常人,异想天开的食谱,奇巧方法是常人难以做到的。有其“独特性”和“唯一性”。小宛的异想天开的食谱,奇巧方法使冒襄获得灵感,所以冒襄在《红楼梦》中编出宝钗的“冷香丸”和凤姐介绍的茄鲞,使异想天开的,奇巧方法,得到升华和神化,更具“独特性”和“唯一性”。


25、最了解董小宛的冒辟疆才能刻画出林黛玉


200多年来研究董小宛的文章,写小宛的剧本,拍小宛的电影,难以计数,论证小宛是黛玉之原型提出几十条理由。他们从哪里获得小宛的信息?最了解董小宛者当数冒襄摸属,他们主要是从冒辟疆的《亡妾董小宛哀词》和《影梅庵忆语》中获得信息,当然冒董二人的朋友也有许多介绍小宛的文章和诗句,也提供不少信息。


但整体、全面、深入了解小宛还是从冒襄的《哀词》和《忆语》中获取。读罢《哀词》获得一种悲情,一种想全面深刻了解小宛的冲动不由得去读《忆语》,读完《忆语》一位“香姿玉色,神韵天然”貌若天仙的董小宛出现在读者面前,一位表面美丽文弱,内心坚强的董小宛,一位热情追求爱情,坚定而执著的少女竟敢驾一叶轻舟顶风破浪於大江之上的董小宛,一位女红无所不妍巧,锦锈工鲜的董小宛,一位能画能诗,笔墨楚楚的董小宛,一位稽查抄写,细心商订,永日终夜的董小宛,一位静坐香阁、白纱三围,人在菊中,菊人俱影的董小宛,一位“薄如蝉纱,洁比雪艳”的薄纱轻衫,华丽霓裳,飘逸金山千人尾随的的董小宛,一位出入应酬米盐琐事,日用银两,无不登载明细,毫发无遗的董小宛,一位海棠、蔷薇、玫瑰、丹桂、藕、笋、野菜、野果无不采入食的董小宛,一位仅卷一破席,横床榻旁,寒则拥抱,热则披柫,痛则抚摩把冒襄从死神手中夺回的董小宛,一位深明大义,知书达理,一颗璀璨耀眼明星,一闪逝去的的董小宛!


董小宛是一首诗,一首幽怨的抒情诗,董小宛是一首曲,一首小夜曲,一首荡气回肠的交响乐。冒襄牵手小宛一步一步从水绘园走向大观园,在大观园中,这位世间真实存在的冒辟疆至爱的董小宛,就仙化成了林黛玉,这位仙化大师当数冒襄摸属。


26、寄石为托


天下爱石者无数,不是每个爱石者都能写《石头记》的。但是天下只有一部《石头记》,写《石头记》的人必然热爱石头,这是不用费解的道理。


冒辟疆爱石有癖,有记载,他的终身好友将自家花园的假山石全部移赠给他;

冒襄在海盐避难,病魔缠身,作“思乡”一诗:“追呼人耐千金赋,展转心怀二祖坟。此外更无堪系念,英山朴树古巢云”。诗中英山是冒襄父亲从广东带回如皋的一块奇石,此石瘦长九尺,峰如玉女。冒襄大难垂死,念念不亡的是祖宗,是奇石。可见其爱石之品位,坐落于杭州西湖,具有百年历史的,我国著名研究、保存金石、篆刻书画的学术团体西冷印社。就藏有一块视为“社宝”的灵壁奇石,。此灵壁奇石为吴昌硕后人捐赠西冷社的,西冷社视为至宝这块奇石原来是冒襄的宝藏!昌硕先生喜而作铭,“山岳精,千年结,前归巢民后苦鉄”。下镌“巢民长物”“缶庐”二印。


冒襄1693年去世后,这块石头隐去200年,才被吴昌硕收藏。300年后的2005年我们终于从《新民晚报》读到,这块灵璧宝石为西冷收藏。


《冒襄研究》一书中还记载冒襄石缘两则故事,76岁时,应湖北天门亡友谭子鹄生前之求“行书勒石”,书写《载龙涡剪石先往寒河文》700余字。冒襄还在文后作一跋,怀念老朋友谭子鹄,对龙涡剪石感叹一番,还提到“先君英山载石有伤心之痛焉”。


冒襄还收藏著名书法大家米芾一块遗石,他在77岁时让子青若携此石去泰州请《桃花扇》作者孔尚任为此石题款,鼓励孔尚任如石一样坚强,顶住压力完成《桃花扇》。孔尚任也说“以石授受得知己,君爱古石人爱君”。


冒襄一生坎坷,他就是那补天多剩下的一颗“天石”,无材补天的冒襄,把半生潦倒之罪,把闺阁昭传的故事,编述一集刻於奇石上,定名《石头记》万代传世!


27、桃叶渡情怀


一部作品出现北京、南京、苏州、扬州这些人所共知的地方不足为怪,但是如果一些偏僻不为人道的小地方,在某部作品中出现,这就说明作者对这小地方是熟悉的。金陵的桃叶渡如今出现在《红楼梦》五十一回,美丽的薛宝琴用青年学子的口气,写了一首“桃叶渡怀古”的诗:“衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题”。这首诗很明显的影射冒襄青年时代,在桃叶渡的壮举,怀念朋友们纷纷扬扬各奔东西。


冒襄一生与桃叶渡有不解之缘,他在那里有风流韵事、广交女友、大筵学子、成立复社、批驳奸佞。“桃叶渡”以实名出现在《红楼梦》中,确凿无疑的告诉读者《石头记》作者乃冒辟疆也。


28、脂砚斋重评《石头记》皓首驼腰考


第八回,“宝玉在去宝钗的路上,遇到吴新登、戴良、钱华等银库房的人,众人都笑说:前儿在一处看见二爷写的斗方儿,字法越发好了,多早晚儿赏我们几张贴贴”


这一段眉批:“余亦受过此骗,今阅至此,赧然一叹,此时有三十年前向余作此语之人在侧,观其形已皓首驼腰矣,乃使彼亦细听此数语,彼则潸然泣下,余亦为之败兴”,这里在侧的皓首驼腰者应是七八十的老人了,此人是谁?胡适考证出的40岁曹雪芹不可能‘皓首驼腰’,土默然推出的59岁的洪升是醉酒落水而亡显然没有‘皓首驼腰’的耄耋老人形象。


皓首驼腰的老人,排除曹雪芹洪升,换成冒辟疆的形象就十分可信了,我们考据冒辟疆1677年66岁住进匿峰卢写作《石头记》,贫困潦倒晚年显然是‘皓首驼腰’的耄耋老人形象。


29、一“劫”等于若干万年,是佛教定规,脂砚斋修改为三十年


脂砚斋重评石头记》第一回眉批“佛以世为劫,凡三十年为一世,三劫者想以九十春光寓言也”。


八二版《红楼梦》注解:“劫”为佛家用语,一“劫”为若干万年。对此笔者查阅“辞海”其解释与《红楼梦》注解完全一致:一“劫”为若干万年。脂砚斋为啥把“若干万年”改为30年?他是想告诉世人《红楼梦》作者己是三“劫”之人,此人是谁?当然是皓首驼腰的80老人冒辟疆。


30、庶弟诬陷发难


1776年冒襄庶出弟弟冒裔变卖了祖业逸园,冒襄被迫另建草房“匿峰庐”。幼弟在别人唆使下扬言冒襄有“通海”行为,拟以此告官,牢狱之灾将临,幸亏亲友调停,冒裔也只是谋取钱财,案情方得缓解。


贾府中宝玉也有庶出弟弟贾环,其母赵姨娘恶毒自私,平时教贾环许多坏点子,贾环故意拨翻烛台烫伤宝玉。


巧合点之一,冒襄和宝玉都有一个庶出弟弟,都是在别人教唆下向哥哥发难。

巧合点之二,两位正出哥哥,都没有惩处庶弟,甚至都没有表达一点点责怪的语言。


31、如皋方言


冒襄从小在江西、四川长大,成年后又在扬州泰州、苏州、金陵、杭州、邵阳等城市活动, 60年倡和接触到全国各地文人墨客,所以《红楼梦》中有南北方言,湖赣方言,淮扬方言很正常,如皋地处淮扬地区,一样都说淮扬地区通用方言,但是如皋有许多特有方言甚至邻近的南通和泰州都没有的,这就充分《红楼梦》的作者是会说如皋方言的冒辟疆。《红楼梦》的如皋方言很多,举例如下:“猴”,如皋人把“猴”当动词,在《红楼梦》就有宝玉“便猴向凤姐身上立刻要牌”,“ ”是“吃”,带有侮蔑和训斥的意味,《红楼梦》就有了黄汤,折磨人家。”


32、如皋习俗


自古至今如皋人吃喝不分,生养不分,杨柳不分。这些,在《红楼梦》彼彼皆是,如喝酒,《红楼梦》都和如皋人一个口气说“吃酒”。如生孩子如皋人说“去医院养孩子”,《红楼梦》第二回“贾代化袭了官,也养了两个儿子”。如皋把柳树都叫杨树,《红楼梦》中麝月笑道:“我最嫌的是杨树,那么大笨树,叶子只有一点子”显然麝月也把一点子叶子的柳树叫成杨树。


33、《如皋县志》记载:“香芋生沙土,霜后掘取煨煮,食之尤佳,香味绝胜”


玉为了取笑黛玉,胡编小耗精说:去庙里偷香芋,我只摇身一变,也变成个香芋,滚在香芋堆里,使人看不出,听不见,却暗暗的用分身法搬运,渐渐的就搬运尽了.岂不比直偷硬取的巧些?'众耗听了,都道:`妙却妙,只是不知怎么个变法,你先变个我们瞧瞧.'小耗听了,笑道:`这个不难,等我变来.'说毕,摇身说`变',竟变了一个最标致美貌的一位小姐.众耗忙笑道: `变错了,变错了.原说变果子的,如何变出小姐来?'小耗现形笑道:`我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢”。如皋香芋名称与《红楼梦》里一样,而且都是熬腊八粥的果品。


34《红楼梦》中吸水烟考


《红楼梦》101回“只得搭讪着自己递了一袋烟,凤姐儿笑着站起来接了”。“递了一袋烟”“站起来接了”这完全是如皋民间吸水烟的陈式,如皋人吸水烟历史悠久,过去几乎家家都有水烟袋,客人来了递上一袋烟(铜质弯管),客人坐下咕嘟嘟吸上几袋烟,装好烟丝再递给别人,这是过去司空见惯的家常事,水烟出自兰州,已有四百多年的历史,早在明代就已成为向朝廷进贡的“八宝珍品”之一,解放前如皋精明的商家都打着“自运兰州水烟的广告”,笔者曾长期在兰州工作,见过水烟经销人员常年往返兰州如皋之间,对如皋城区熟悉远胜于我,据介绍兰州水烟在国内主要销售地区之一,就是南通如皋地区。“吸一袋烟”完全是如皋人的口语,如皋人吸水烟是以“袋”计量的,过去常听招乎说,“干了不少活儿,坐下歇歇,吸两袋烟!”,笔者在外工作半个世纪,还从来没听见有人说“吸一袋烟”,“如今在《红楼梦》里看到“递了一袋烟”的描写,感到非常亲切,可以推断《红楼梦》里出现了如皋吸水烟的习俗,再一次证《红楼梦》出自如皋人冒辟强笔下。(注:如皋话不说‘吸烟’而说‘吃烟’


35、冒襄的西府堪比贾府之显赫


冒襄的“两府一园”冒家巷的东府、西府和水绘园,冒襄西府故宅居住范围:约一万平方公尺,有屋百余间。“大门后,四扇屏门南北甬道长约三十公尺,有垂花门、“得全堂”、火巷分隔前厅和内院又有“拙存堂”、左右耳房连同厢房、“凝禧堂”、“五美堂”、“艳月楼”、即小宛夫人所居、“别有园”、“泛雪斋”、“西堂”、“瓷香斋”、“对山亭”和“廻廊“妙香居”。“香俪园”、“赠云轩”、“天镜舫”、“洗钵”池,“芝兰轩”。


这些建筑在60倡和中实际当了,唱和大厅、客房、餐庁、厨房、仓库、马厩、开水房、盥洗室之用。冒襄接待倡和文士还必备餐具、炊具、卧具、文具、茶具、酒点心。必不可少的、画轴钟鼎……。要聘请各类人员,登记接待的、按排食宿房的,焼火做饭的,采购柴米油盐的,选配笔墨纸砚的,种花修树的,上下打杂的,不可或缺的账房先生,更需要一位精明强干“凤姐”式的总管家。“招致无虚日”就是天天有客来,当年的冒家巷车水马龙、冠盖如云,两府一园迎来送往,人声鼎沸。


其场面在冒襄著作的《红楼梦》中才能看到。在《红楼梦》中荣国府也称西府,第三回黛玉进府的描述也是街北蹲着两个大石狮子,三间兽头大门,门前列坐着十来个华冠丽服之人街北蹲着两个大石狮子,三间兽头大门,门前列坐着十来个华冠丽服之人大门、垂花门、游廊、穿尝、紫檀大理石、厢房、正房大院……等等。


36、文学家兼画家的冒襄才能开出绘画用品清单


四十二回:宝玉早已预备下笔砚,宝钗说道:“头号排笔四支,二号排笔四支,三号排笔四支,大染四支,中染四支,小染四支,大南蟹爪十支,小蟹爪十支,须眉十支,大著色二十支,小著色二十支,开面十支,柳条二十支,箭头朱四两,南赭四两,石黄四两,石青四两,石绿四两,管黄四两,广花八两,蛤粉四匣,胭脂十片,大赤飞金二百帖,青金二百帖,广匀胶四两,净矾四两.再要顶细绢箩四个,粗绢箩四个,担笔四支,大小侞钵四个,大粗碗二十个,五寸粗碟十个,三寸粗白碟二十个,风炉两个,沙锅大小四个,新瓷罐二口,新水桶四只,一尺长白布口袋四条,浮炭二十斤,柳木炭一斤,三屉木箱一个,实地纱一丈,生姜二两,酱半斤。”宝钗笑道:“你那里知道.那粗色碟子保不住不上火烤,不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了,一经了火是要炸的。”众人听说,都道:“原来如此。”


我们从这些绘画用品的名称,规格,用途等,可以确定“宝钗”是个绘画专家,会配制烘制烤各色颜料,并且家境富足见多识广。


在明末淸初的文学家中同时具备家境富裕、能文善画条件的人当数冒襄。冒襄倡和的文人雅士多数是青丹高手,冒襄董小宛及其他小妾们也都是绘画能手。

当年水绘园中必不可少的是大量绘画的工具和颜料,只有精通此行的文学家冒襄才能在《红楼梦》中借宝钗之口写出如此精细的淸单。


37、“悼红轩”的由来考证


水绘园中有“红楼”,1665年,冒襄修褉水绘园,文友十多人,倡和诗38首,其中许嗣隆《夜游曲》有“一曲分明两岸回,烟中指点画船开。绿波声里红楼外,片片春灯倒影来”这红楼就是染香阁,是冒襄与蔡女罗的新房,许嗣隆及众文友倡和戏称为“红楼”。后来1679年被焚。《红楼梦》中“曹雪芹在悼红轩披阅十载”的悼红轩,就是冒襄在三间草房匿峰卢中写作《石头记》,放眼看到洗钵池畔被焚的染香阁废墟而戏谑的称呼。悼红轩就是被焚的染香阁。


38、冒贾两府近似的命名


冒家巷内立有牌坊匾额,上书“恩荣坊”。


《红楼梦》中元妃题大观园匾额“有古今垂旷典,九州万国披恩荣”,相同之一都是写在匾额上,相同之二都是写的“恩荣”二字。


冒府有“凝禧堂”,贾府有“荣禧堂”,仅一字之差。


冒府有香俪园、妙香居、瓷香斋,“妙隐香林”,“湘中阁”。贾府有梨香园,多么相近的名字,更使人联想到住在潇湘馆的林黛玉和住在“栊翠庵”的妙玉。


更令人称奇的水绘园中的香俪园和瓷香斋中常年住着冒辟疆昆剧家班演员,而贾府的梨香园也是贾府新老昆剧演员、导演、乐师居住场所。


39、冒襄编辑的《同人集》出现许多《红楼梦》书中之用词


如许嗣隆《夜游曲》“绿波声里红楼外,片片春灯倒影来”有红楼,而此红楼正是冒襄之新房。


又如冒襄雨中登湘中阁眺望同司李王阮亭先生赋:“我昔游潇湘,最爱潇湘雨。潇湘一别三十年,暮烟欲香难补”,诗中一连用了三个潇湘,而《红楼梦》最似董小宛的林黛玉就住在大观园的《潇湘馆》,这是冒襄的一种精神寄托吧!


40、《如皋县志》二十卷之十有大观楼名


《如皋县志》记载:“雨窗消意彔:小宛27岁病逝,哀辞甚多,惟吴梅村最佳”,彔其四首诗”。其后有一段:“大观楼漫彔,明何瑭负性狷介致士日从苍头二人负行李骑马出城而去,士大夫追而送之不及矣!”


县志上记载此“大观楼”是建在如皋何地?此记载在吴梅村悼念董小宛诗后,与冒董有何关系?与《红楼梦》大观园有何关系?都是令人感兴趣之悬念。


41、作者为明末清初之人证据之一


贾雨村议论如前的都是唐宋元人。近日的都是明代人。《红楼梦》作者一定是生于明末清初之人,只有明代或明末清初时代人才能把明代视为近日!


42、作者为明末清初之人证据之二


《红楼梦》的服饰发式都是明代的,生活清中期的曹雪芹不可能过细的刻画明代服饰。


43、作者为明末清初之人证据之三


《红楼梦》中演出的剧目都是明末清初的,没有清代中晚期的。《红楼梦》作者应是一极其熟悉清初流行传奇、杂剧的文人,出身於清中叶的曹雪芹(1715-1764)做不到这一点。


44、作者为明末清初之人证据之四


所有《红楼梦》电影、话剧、电视剧、戏剧都是明代服饰,说明编剧、导演、观众都确认《红楼梦》是明代故事,决不是胡适考证生在清中期曹雪芹写的江宁织造曹府的故事。


45、作者吴梅村=吴玉峰、孔溪梅、第棠村三人之合称


冒辟疆为了纪念好友吴梅村参加了《石头记》创作,在第一回虚构了三位有关创作人员。


脂砚斋重评《石头记》甲戌本,第一回有眉批:“雪芹旧有风月宝鉴之书,乃其弟棠村序也,今棠村己逝,余观新怀旧故仍因之”。第一回正文还有“至吴玉峰题曰红楼梦,东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”。棠村、吴玉峰、孔梅溪三人,每人名中取一个字,正好组成“吴梅村”,这是作者声称的“真事隐”的手法吧!


46、冒辟疆为有音无字的如皋土话创造的写法


《红楼梦》17回“果得一门出去,院中满架蔷薇、宝相”。56回“还有一带篱笆上的蔷薇、月季、宝相、金银花、藤花,这几色草花,干了卖到茶叶铺药铺去,也值好些钱


两次提到宝相花,经查阅辞海(1999年版72页)的解释:宝相花,中国传统装饰纹样的一种,将某些自然形态的花朵,(主要是荷花),进行艺术处理,变成一种装饰化的花朵纹样,在织锦和磁器上常被采用。


辞海说《宝相花》是装饰花朶纹样,不是花,自然界好像没有什么《宝相花》。但《红楼梦》书中明明白白的写着宝相是花,而且和蔷薇一样长在篱笆上。这是怎么回事?难道辞海弄错了?其实不然,在我们如皋农家许多篱笆就是种花,每年初夏开小白花,香气扑鼻,怎么写法没定规,按如皋土话有人写为“木香花”有人写“木蔷花”,甚至写成“木匠花”法,“宝相花”的读音也类似,“宝相花”是懂如皋土话的作者创造的文字写法,所以辞海里没有收入。


这就使我联想到如皋土话“杲昃”在《红楼梦》中写成“稿子”。“杲昃”一词在辞海中查不到的原因:“杲昃”是如泰地区近代文人所创造的,只在中国小地域流传,作为国家级的“大辞海”不予收载是合理的。冒辟疆时代“杲昃”两字还没有创造出来,所以冒辟疆用了两个耳熟能详的“稿子”两个字。


47、大如州暗指如皋县


《红楼梦》第一回中说,甄士隐投奔大如州岳丈处安身,这大如州应指如皋县,《红楼梦》城市都是实名制,如苏州、扬州、金陵、长安、,应天府等,而如皋不用真名,这是为啥?第一因为我们探讨冒辟疆著作红楼梦,冒辟疆就是如皋人,他怀有如皋情结是理所当然的,在其著作留下如皋痕迹。第二这如皋确实是大,它的面积包括现在的全部如东县、全部分海安县和部分东台县,面积超过5000平方公里,在东南沿海经济文化发达地区可称“龙头老大”第三,也最主要的,作者要既“真事隐”要避免文字狱之灾,又要对家乡如皋有所寄托,才取了“大如州”这么个中性名称。


48、用“朝易米酒”抄传《石头记》


冒辟疆一生数次辞去朝廷授官,就是要创作一部“闺阁昭传”小说,经过“字字看来都是血、十年辛苦不寻常”的十年写作,又经吴梅村、方以智、王士祯、孔尚任、陈维崧、蔡含、金玥诸人修改、抄传,甚至还有洪升的参与。冒辟疆躲进水绘园的茅椽蓬牖.瓦灶绳床的“匿峰庐”,化名“曹雪芹于悼红轩披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,题曰《金陵十二钗》”,表明书名也要记念金陵的那些“裙钗”。现在一部七八十万字的自传体小说已经完成了,他已近八秩,身体多病,弯腰曲背。更重要的是他经济上己破产,土地、房子卖光,无力支付刻印这部巨著的费用!怎么办?一位八十老人决心自己抄写一定要把这《石头记》传播出去,於是我们看到冒襄写道:“每夜灯下写蝇头数千,朝易米酒”,就是每天都有人传递文稿,於是我们读到,嘉穗和丹书二人写的《行状》中的记述。“是冬(1691)寒甚,府君每于午夜披裘拥火,作大小书券,遂病目失明”!的记载。经三四年日夜不息的抄写,这部中国历史上最伟大的文学作品终于传播出去!


49、冒辟强每夜灯下写蝇头是《石头记》文章,而不是变钱的文字


冒辟疆“每夜灯下写蝇头数千朝易米酒”,冒辟疆不外谋官一心创作《石头记》,经济有出无进,《石头记》写成了家境也破产了,为了大家庭的生计,家班外出演戏,他的书法很好卖字也能增加收入。但是写蝇头小字绝没有写中堂、条幅、斗方等大字作品卖钱来得快,他每夜灯下写蝇头数千他显然不是为了去“朝易米酒”的商品,而是他的长篇小说《石头记》。


50、用“朝易米酒”抄传《石头记》


一是300多年前冒襄时代的如皋商业文化市场不发达,没有朝易米酒”的书法市场。二是冒府始终有百多人的大家族,如皋也不存在日供百人的“朝易米酒”买家。此时冒襄已逾80,身体每况逾下,他必须日夜抄写,把书稿传递出去!希望朋友们来抄传。这是冒襄一个不可告人的苦衷。



51、冒贾二府最后都是:甚荒唐,白茫茫!


我现在引用第一回甄士隐《好了歌注》作为两府共同的结束语:


陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!!

作者:冒廉泉,江苏如皋人,生于1936年,系如皋冒氏第一代冒致忠第二十世裔孙,1956年毕业于同济高工(南京工业大学前身)工业与民用建筑专业,40岁前在兰州参加156项原苏联援建的国家工程项目建设,后外派非洲,在利比亚、加纳、莫桑比克、津巴布韦、几内亜、多哥、南非等国进行援助项目的工程考察、谈判、设计与建设等,担任项目工程师、项目经理等。退休后至今在上海等地担任大型工程建设的监理工程师。


关于冒辟疆:冒辟疆(1611-1693)名,字辟疆,号巢民,一号朴庵,又号朴巢,明末清初文学巨匠,大明王朝南直隶扬州府泰州如皋县人,出生于一个世代仕宦之家,幼年随祖父在任所读书,14岁就刊刻诗集《香俪园偶存》,董其昌将他比作初唐的王勃,期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。冒辟疆一生著述颇丰,传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《岕茶汇抄》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言,回忆了他和董小宛缠绵悱恻的爱情生活。


本文作者冒廉泉先生邮箱:644174766@qq.com,欢迎探讨红楼梦作者问题



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